吕氏春秋卷一连载之二

【编者按】

《史记—吕不韦传》记载：《吕氏春秋》“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”

广罗学者，编撰巨著，公开买错，求改文章，这实在是中国编书史上的一大盛事，于此亦可见这位权倾一时的秦相的政治魄力及其称霸学术的气势。

《吕氏春秋》约成于秦始皇八年。《序意》篇说：“维秦八年，岁在涒滩，秋甲子朔，良人请问十二纪。”秦始皇八年即公元前239 年，距公元前 221 年秦统一六国仅十九年。秦的统一天下，这在中国历史上是空前的大业，其影响并及于今天。

《吕氏春秋》十二纪为首，“以春为喜气而言生，夏为乐气而言养，秋为怒气而言杀，冬为哀气而言死，所谓春生夏长秋收冬藏也”。从开篇已经连载的这两篇文章可以看出 ，《吕氏春秋》又崇尚自然，重视生命，讲全性之道。有的学者将它归入秦汉道家类，是比较妥当的。

《吕氏春秋》卷一 孟春纪第一

孟 春（连载之二）

【原文】

是月也，以立春①。先立春三日，太史谒②之天子曰：“某日立春，盛德在木③。”天子乃斋。立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊④。还，乃赏卿、诸侯、大夫于朝⑤。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民⑥。庆赐遂行，无有不当。乃命太史，守典奉法⑦，司天日月星辰之行⑧，宿离不忒⑨，无失经纪，以初⑩为常。

【注释】

①立春：冬至后四十六日立春。

②谒：禀告，陈述。

③盛德在木：春天属木，所以说盛德在木。五行配四时：春属木、夏属火、长夏属土、秋属金、冬属水。

④率：带领。东属木，所以要迎春之木气于东方八里之郊。五行配五方：东属木、南属火、中央属土、西属金、北属水。

⑤)赏：指爵禄之赏。由于三公地位已属至尊，坐而论道，已不能再赏，所以这里只说“卿、诸侯、大夫”。

⑥相：即三公。布阳德和柔之令，行其庆善，施其泽惠，下至于兆民，没有不得到天子之恩的。兆民，古称天子之民，后泛指众民，百姓。

⑦典：六典，指古代六方面的治国之法。《周礼-天官-大宰》：“大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国：一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民；二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五曰刑典，以诘邦国，以刑百官，以纠万民；六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。”法，八法，即周代管理百姓的通法。《周礼-天官-大宰》：“以八法治官府：一曰官属，以举邦治；二曰官职，以辨邦治；三曰官联，以会官治；四曰官常，以听官治；五曰官成，以经邦治；六曰官法，以正邦治；七曰官刑，以纠邦治；八曰官计，以弊邦治。”

⑧观察日月五星的行度迟速，在古代是太史的职责。

⑨忒：差错。

⑩初：旧。

【译文】

这个月立春。立春前三天，太史拜见天子说：“某日立春，春天的盛气在木。”天子于是斋戒，准备迎春。立春那天，天子亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫到东郊去迎接春的降临。迎春礼毕归来，就在朝中赏赐卿，诸侯、大夫，并命令相国宣布教化，发布禁令，实行褒奖，施及百姓。褒奖赏赐之事，要通达施行，不要有不当之处。于是命令太史遵奉六典八法，主管推算丑月星辰运行的工作。太阳所在的位置、月亮所经过的地方，从及日月星辰运行的度数和轨迹，要计算得没有一点差错和失误，制定历法仍以冬至点在牵牛初度为准则。

【半月谈会员如是说】

《吕氏春秋》是以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说贯通完成的，其中蕴涵着颇为丰富的农业生态思想。今天发表的《孟春》里涉及的我国战国时期的农业生态状况，其农业生态思想对于今天解决农业生态问题、发展生态农业仍有许多借鉴意义。——夏夏风

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