李煜与一对姐妹花在后宫的艺术人生-【xinwen】

在第一章里，我们提到过一个很有意思的巧合:在李煜之前，两位具有重瞳相貌特征的人――舜和项羽，都是帝王，而同样也是重瞳的李煜，居然也阴差阳错地当上了一国之主。虽然民间相书上的说法是迷信，但如果我们将舜、项羽与李煜进行比较，那么我们会惊讶的发现，他们不仅都是经历了败亡命运的帝王，而且在性格、在处事方式、在爱情、婚姻等一些生平事迹上，这三位重瞳子帝王都存在着相似或者相关之处。李煜和项羽比较，虽然一文一武，看起来天差地别，却有不少令人惊奇的巧合，这些我们在将来会具体讲到。在这一章里，我们要讲的，是李煜的爱情和婚姻，在这方面，他可以和舜作一个比较:舜娶了一对姐妹娥皇和女英，那么，李煜又如何呢？ 情海生波 李煜在十八岁那年，走进了婚姻生活。很巧的是，他的结婚对象，名字也叫作娥皇。 娥皇是南唐元老大臣周宗的女儿。这个周宗，是李煜的祖父李的心腹死党，在李篡权夺位的过程中发挥过重要的作用。据《五国故事》的记载，当李还在做吴国的幕后控制者，没有正式登上帝位的时候，有一天早上起来闷闷不乐。夫人问他怎么回事，他说昨晚我做了一个噩梦，只怕是个不好的兆头。夫人说，这梦么，无所谓吉凶的，就看会圆梦的人怎么说了。你去找个这样的人听他解释一下吧。于是李(那时还叫做徐知诰)就找人去圆梦。一出门，迎面就碰上了来找他的周宗。李就问他:昨天晚上我梦见自己在经过顺天门的时候，突然一跤摔倒在地上，这是不是预示着会有厄运降临到我头上呢？周宗一听，连忙说，啊呀，大吉大利大吉大利呀！梦中摔倒在地，这说明在现实中马上就会有人扶你站起来，登上高位呀！说着掀起官袍就跪下来给李叩头。我们曾说过，这李是一个神秘主义者，很相信这些神神道道的东西。周宗的这番解释自然是搔到了他的痒处，非常符合他当时想把吴国的皇帝踢下台去自己亲自上马的心思，于是心情一下就由阴转晴了。这个周宗后来又联合许多大臣逼吴国皇帝退位，为李当上皇帝立下了汗马功劳。李上台以后，周宗当上了内枢使同平章事，相当于宰相的地位，称得上是位高权重。在官场得意的同时，他在商场也是生财有道。虽然史书上说他“奉法循理”，但他政治上的地位显然会为他和他的家族做生意带来不少的方便。因此，后来他“资产巨亿”(马令《南唐书》卷十一)，成了南唐最有钱的人之一。到了李煜的父亲李当皇帝的时候，周宗仍然很受尊重和信任，在一次宴会上，李还当众为周宗整理头巾。皇帝能亲自动手为手下的大臣干这等事，可见这个大臣是如何地受宠了。这种关系进一步发展的结果，是李和周宗结了亲家，让当时还是皇子的李煜娶了周宗的长女娥皇。 古时候的婚姻大家都知道，基本上都是由父母做主的包办婚姻，男女双方在婚前根本没有互相接触了解的机会。这种婚姻能否幸福，就象你在牌桌上扔骰子，大还是小，全看运气如何了。而李煜的婚姻显然不但是一桩包办婚姻，还有一些政治色彩，带有笼络元老大臣，巩固李氏家族统治地位的目的，所以幸福的可能性还要降低几分。 不过，李煜的运气实在是好。他的这位妻子娥皇，是个偶像加实力的明星式人物，不但人长得漂亮，是“国色”，而且还多才多艺。据陆游《南唐书？后妃诸王列传》)记载，娥皇“通书史，善歌舞，尤工琵琶。至于采戏奕棋，靡不妙绝。”就是说，她不但知书达礼，而且很会唱歌跳舞，特别擅长弹琵琶。《南唐书》、《十国春秋》等好几种史书上都记载说，娥皇曾经为李弹琵琶祝寿，李对儿媳妇的弹奏技艺大为赞赏，竟然把宫中一件稀世宝物――自己最珍爱的一具烧槽琵琶赏赐给了她。这烧槽琵琶又是什么来历呢？相传汉末著名的文人和学者蔡邕，见吴地(今江浙一带)人劈桐木为柴烧饭，桐木在火中炸裂开来，噼啪作响，声音格外清脆。蔡邕极有音乐素养，也是著名琴家，知道这木头是制作古琴的好材料，于是就将这在火中烧过的桐木请大师制为古琴，果然琴音悠扬美听。因为琴的尾部还有烧焦的痕迹，当时人称之为“焦尾琴” ，是中国古代四大名琴之一(另有齐桓公的“号钟”，楚庄公的“绕梁”，司马相如的“绿绮”)李的这个烧槽琵琶就是用蔡邕制焦尾琴的工艺制成的，形状精致，音质极美 。能够得到也是艺术家的皇帝公公的如此青睐，足以说明娥皇的琵琶弹奏水平是如何的高超了。另外，就连玩掷骰子、下棋这些大众化的游戏，娥皇也样样都是绝顶高手。 娥皇不仅多才多艺，还是个非常懂得生活享受、生活品位也很高的人，我们前面介绍过，她的父亲周宗是南唐大富翁，所以自小她的生活富裕，从侯门进入皇宫后更是奢侈之极。富足的物质生活加上高超的审美鉴赏力，使娥皇成为了当时南唐时尚潮流的领军人物。比如说，尽管天生丽质，但她很懂得“三分人才七分打扮”的道理，发挥了自己时装和发型设计的特长，精心设计了“高髻纤裳”和“首翘鬓朵”的服装和发型，云髻高挽，鬓角蓬松微翘，细腰窄袖的紧身裙衫勾勒出这位绝代佳人颀长袅娜的美妙身姿，当那“纤挺秀”、“高髻临风” 的身影在宫中飘忽而过，望去就像仙女下凡，结果宫内外女子争相仿效，成为南唐仕女最时尚的打扮。 天上掉下来这么一位不仅知书达理、而且多才多艺、美丽非凡的可人儿，对于当时还生活在哥哥弘冀的阴影中，一心往艺术的世界里去做个隐士的李煜来说，可算是找到知音了。双方一拍即合，开始了先结婚、后恋爱的甜蜜生活。他有一首词《一斛珠》，写的就是他新婚后夫妻之间那种蜜里调油的闺房乐趣: 晓妆初过，沉檀轻注些儿个。向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃 破。 罗袖残殷色可，杯深旋被香醪。绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸， 笑向檀郎唾。

这《一斛珠》的调名，据说跟唐玄宗有关。唐玄宗本来很喜欢一个叫江采苹的妃子，封她为梅妃，但是后来跟杨贵妃打得火热，就把这梅妃给冷落了。有一天，唐玄宗偶然又想起了梅妃，就偷偷地到冷宫去看她，结果被梅妃的凄凉样子给打动了，旧情复燃，派人送了一斛(相当于十斗)珍珠给她。不料这梅妃却非常有个性，她派人将珍珠退了回来，并且还写了一首诗说:“长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。”意思是说我在冷宫里面，每天根本没有打扮的心思，你又何必送珍珠来安慰我呢？唐玄宗碰了这个钉子，心里很不是滋味，但他怕杨贵妃争风吃醋，所以又不敢来点实质性的行动，把梅妃接出冷宫。于是，他就叫人将这首诗配上曲子演唱，作为一种精神安慰。到后来，“一斛珠”成了一首流行歌曲，很多词人都用这个曲调填上新词来写男女情爱。 李煜跟这个唐玄宗在音乐方面可以说是相当地有缘分，这一点等下我们还会讲到。在这首词里，李煜给我们展示了他新婚生活中几个充满情趣的片断:早上起来，娥皇梳洗过后，在嘴唇上薄薄地涂一点“沉檀”，这是古时一种浅绛色的化妆品，功用约相当于现在的口红。然后，她转过头来，跟情郎撒娇，微微露出红丁香似的舌尖(丁香花片形似鸡舌，此处代指舌尖)。这里妙的是“微露”，如果露得太多，成了吐着舌头的美女，那就会面目可憎，缺少美感了。嬉戏过后，这位美女开心地唱起了一首清亮动听的歌曲，娇小红润的嘴唇一张一合，仿佛是一颗成熟的樱桃绽开了。唱了歌，自然还要喝点小酒助助兴。酒逢知己千杯少，不知不觉就有了几分醉意。一不小心，把杯子弄倒了，酒溅到了美女的衣袖上，湿润的地方呈现出一片深红色，格外地醒目可爱。虽然酒杯很深，但两人喝出了兴致，每次都是一饮而尽，然后又很快地把美酒斟满。这里，大家要特别注意“杯深旋被香醪”中的这个“旋”字，“旋”意思是立即、马上，酒一喝完，马上就斟上、斟满。有了这个“旋”字，就把当时喝酒场面的快乐和热闹气氛完全显示出来了。再后来，就有了人人都称赞写得非常生动传神的一个场面:“绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。”这个美女酒喝多了，有点站不稳，所以她就斜靠在装饰华丽的绣床上。“无那”，就是“无奈”的意思，不过这“无奈”里面还含有“无限、非常”之意。美女娇态无限，让人又心疼，又心动，含在嘴里怕化了，捧在掌心怕掉了，真不知道拿她这个娇滴滴的情态怎么办才好。下面就是她的娇态之一了:“烂嚼红茸，笑向檀郎唾。”虽然手脚都没有了力气，但她仍要挑逗自己的情郎，从床上扯了几根红绒线，在嘴里嚼烂了，娇笑着朝他吐过去。“檀郎”， 本来是指古代著名的美男子潘安，潘安的小名叫檀奴，所以被他的粉丝们称做檀郎，后来美女们就都习惯于把自己的心上人称做檀郎，也就是帅哥哥的意思。这一吐，估计会吐得这位“檀郎”心都醉了，骨头都要酥了。 从这首词，我们可以知道，没做国主前的李煜，确实是过了一段非常幸福的生活。他既拥有一个广阔的艺术世界，又有个红颜知己可以陪他在这艺术世界里一起游玩，跟他撒撒娇，陪他唱唱歌、喝喝酒、谈谈恋爱，做他词中的女主人公，这日子，真叫人“愿作鸳鸯不羡仙”(卢照邻《长安古意》)了。 那么，当李煜成为南唐国主之后，在外部有政事的困扰，在皇宫内部又有其他美女的诱惑，他和娥皇之间这种知心爱人的关系，这种整天听歌看舞、谈情说爱的浪漫生活，是否还能继续下去呢？ 李煜是在二十五岁那年登上南唐国主之位的。应该说，在刚开始的时候，他对这个位子还是很有点新鲜劲儿，并且想做出点样子来。有一位大臣张泌给他提合理化建议，用汉文帝作榜样来激励他。李煜在他的报告上批示说: 联必善初而思终，卿无今直而后佞。(《江表志》卷三) 就是说，我们俩共同监督，我一定会好好开始，并且做到有始有终；希望你不要现在敢于讲直话，将来就只会拍马屁。为了表扬这位大臣，李煜还提拔他为监察御史，相当于南唐的“中央纪委委员”，专门负责监督检查提意见工作。 但是，李煜虽然在文艺方面比他父亲要强，在治理国家方面却一点也不比他的父亲高明。面对着南唐江河日下的国势和北方宋朝的步步紧逼，他除了不断送钱送物陪小心，让末日尽量来得晚一点之外，实在想不出什么好的办法。在现实世界中焦头烂额的他，急需要一个避风港。于是，无可奈何的他，很快就逃回了他与爱妻娥皇共同营造和游戏的艺术世界中，继续尽情享受美酒、歌舞加情爱的艺术人生。而且，由于没有了父亲和哥哥的管束和压制，他经常夜以继日、通宵达旦地狂欢，使后宫成了一个娱乐场。他有一首名叫做《浣溪沙》的词这样写道: 红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。 佳人舞点金 钗溜，酒恶时拈花蕊嗅，别殿遥闻箫鼓奏。 词的上半首说，太阳已经升起三丈多高了，但是从昨晚开始的舞会还在继续，分布在各处的金色香炉，还在不断地加炭燃香(“香兽”，指用来焚香的兽形木炭)，红色的锦缎地毯，随着舞女急促舞动的脚步而皱了起来。词的下半首先给了我们两个特写镜头:狂欢的舞会中，随着音乐的节奏不断舞动的美女跳得忘情，连头发上的金钗滑掉了都不知道；有的美女酒喝多了，感到不舒服，于是拈起一朵鲜花凑近鼻端轻轻地嗅着，借花的清香来解酒，花面相映，十分惊艳。而第三句“别殿遥闻箫鼓奏”，则一下子化实为虚，从视觉转到听觉，从近处转到远处，用从别的宫殿里远远传来的箫声和鼓声，告诉我们:象这样通宵达旦尽情欢乐的地方还不止一处。

那么，娥皇和李煜之间如此深笃的情缘，难道真的会出现问题吗？ 自古以来，每个有权或有钱的男人周围，都会围着一大群美女。皇帝作为一个国家权力最大的人，他的身边当然更加是美女如云。从上面我们讲到的几首词里，我们也知道，南唐的后宫里，肌肤如雪、能歌善舞、娇俏可爱的美女着实不少，而且，多情敏感、喜欢声色享受的李煜对她们也确实有那么一点点动心，不过，他的大部分感情还是在娥皇身上。根据史书的记载，李煜做了国主以后，仍然对娥皇“宠嬖专房”，也就是只跟娥皇泡在一起。南唐后宫中有一位姓黄的美女，比娥皇还要漂亮，“容态华丽，冠绝当世”(马令《南唐书》)，是当时的天下第一美女，文才也很不错，李煜虽然对她有点意思，但最终只封了她一个“保仪”的低级嫔妃称号，并且，打发她去做了自己的私人图书管理员，把她“冷藏”起来了。从这一点看，李煜对娥皇的感情是经受住了考验的。 然而，最坚固的堡垒往往最容易从内部攻破。让娥皇万万想不到的是，打破她对李煜感情垄断的第三者，竟然是她自己的亲妹妹。 公元964年，李煜当上南唐最高统治者后的第四个年头，娥皇得了重病，整天只能昏昏沉沉地躺在床上，无法陪李煜唱歌跳舞、风花雪月了。一开始，李煜的表现足够参加模范丈夫的评选，史书上说他早晚都要察看娥皇的饮食情况，药一定要亲口尝过才给娥皇喝，甚至还衣不解带地在娥皇身边连续守了几个晚上。但是，当娥皇的妹妹进宫来探望姐姐时，这位“模范丈夫”不知怎么回事，出现了严重的生活作风问题――他居然忙里偷闲，和自己的小姨子谈起恋爱来了。 关于娥皇妹妹的名字，史书没有记载，一般称她为小周后。她比娥皇要小十四岁，因为娥皇的关系，小时候常到皇宫里玩，聪明伶俐，很受李煜母亲的宠爱，所以她跟李煜的关系从小就比较亲近，大约是经常扯着李煜的衣服喊“姐夫”的。当然，面对这样天真可爱的小女孩，李煜是不会想到将来有一天会跟她约会，并且娶她做老婆的。但是，时间真是一个魔术大师，转眼间，黄毛小丫头就变成了天姿国色的大美女，俏生生地站在你面前，这种震撼力，足可以抵得上一颗重磅炸弹。李煜当时大约就是被这颗炸弹给炸晕了头，见到了这个妹妹，就把病床上的姐姐给暂时抛到了一边，一心想着怎么去俘获这颗芳心了。而小周后这边，正当少女怀春的年龄，在那时候，她和外界根本不可能有什么接触，因此这个从小就认识的文采风流的皇帝姐夫，自然十有八九会成为她心中的白马王子。如果娥皇没病，守在李煜身边，那可能还会起到一些绝缘体的作用。现在，娥皇在床上病得糊里糊涂的，没有了绝缘体，这两人一相遇，正电遇上了负电，双方都来了电。 关于他们恋爱的具体过程，属于个人隐私，正规的历史新知网书上当然不会有详细的说法，不过，李煜被爱情冲昏了头脑，几乎恨不得人人都知道他的快乐，虽然不好明说，但以某人为对象写几首相思的歌词总是可以的吧。于是，就有了下面几首《菩萨蛮》: 第一首: 铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。眼色暗相钩，秋波横欲流。 雨 云深绣户，未便谐衷素。宴罢又成空，魂迷春梦中。 第二首: 蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语。抛枕翠云光，绣衣闻异香。 潜 来珠锁动，惊觉银屏梦。脸慢笑盈盈，相看无限情。 第三首: 花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去！袜步香阶，手提金缕鞋。 画 堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。

啼笑因缘 悲伤的风暴，首先是从他的知心爱人娥皇那里开始的。 在李煜和姨妹小周后的恋爱正处于如火如荼的高烧状态的时候，他们几乎忘了皇宫中另外还有一个正处于高烧状态中的病人娥皇。这娥皇虽说病得昏昏沉沉，整天只能躺在床上睡觉，但终究还是有清醒的时候。于是，有一天，就出现了这么一个场景:从爱情高烧状态中偶然清醒了一下的小周后，想起了自己进宫的主要任务是看望生病的姐姐，就到娥皇那里去报个到，恰好碰见了也处于清醒状态的娥皇。娥皇一见小周后，又惊又喜，随口问了一句:“妹妹什么时候进宫来的呀？” 这小周后一来年纪小，可能不大懂事，再呢，女人一旦进入狂热的恋爱状态，就算本来很懂事，智商多少也会受点影响，反应会比较迟钝，因此她老老实实地回答说:“我来了已经好几天了。” 前面我们已经说过，娥皇是个何等冰雪聪明、玲珑剔透的人物，www.lishixinzhi.com一听这话，马上就起了疑心:怎么回事？这丫头来了几天了我这个国后居然不知道？就算我经常在昏睡，她为什么不守着等我醒来打个招呼？她这几天究竟在忙什么？为什么李煜也不对我说一声？这里面不对劲呀！有问题！而且问题相当地严重！这么往深里一想，可就不得了，娥皇她想到自己病得奄奄一息，而自己的老公和自己的亲妹子很可能就在眉来眼去、寻欢作乐，她心里是要多难受有多难受。娥皇当时的反应，据陆游所写的《南唐书》，是“恚怒，至死面不外向。”就是非常愤怒，然后把头转过去对着床内侧的墙壁，到死的时候也没把脸转过来。而马令的《南唐书》说娥皇听到这话后，“心恶之，返卧不复顾”。陆游的记载，可能有点儿夸张，因为根据其他一些记载，娥皇后来还是面对着李煜说了不少话的，并没有从此就坚定地选择了墙壁，只留给世界一个倔强的背影。当时的情况，应该是跟马令的《南唐书》所记的差不多，娥皇知道问题很严重，心里很生气，但她毕竟是南唐的国母，要保持点风度，何况这个第三者又是自己的亲妹妹，不好公开地争风吃醋，所以只能转过头躲在被窝悄悄地抹眼泪骂男人，暂时把小周后给晾在一边了。 然而，一波还未平息，一波又来侵袭。没等娥皇从李煜的感情背叛中缓过劲来，宫里又发生了一件大事，终于给了这位病殃殃的南唐国母一个致命的打击。 娥皇给李煜生了两个儿子，其中第二个儿子仲宣是李煜登基的那一年生的，特别的聪明可爱。三岁的时候，他就可以一字不漏地读完当时科举考试的教材《孝经》；听到音乐，能够马上说出是什么曲子；在宫里的宴会以及外出看到李煜的下级官员，都表现得非常的有礼貌，鞠躬作揖，完全就是一个小大人。对于这样一个小神童，李煜和娥皇自然是看作心肝似的，宝贝得不得了，娥皇甚至把皇宫里的保姆都开了，亲自带这个小家伙。娥皇生病的时候，仲宣四岁。娥皇实在没有力气自己照管了，只能暂时把他放在另外一个地方抚养，没想到因此出了意外。一天，仲宣在佛像前玩耍，一只猫忽然窜上了一盏悬挂在高处的大琉璃灯，“哗啦”一声巨响，竟把灯踩了下来，摔得粉碎。仲宣吓得失魂落魄，哇哇大哭，竟然犯了癫痫病，没几天就死了。 重病中的娥皇听到这个噩耗，哪里还挺得住？如果说李煜的背叛是在她的心口戳了一刀，那么这个宝贝儿子的死，简直是连她的心也挖了！这没心的人，自然很快就活不成了。 这时，在爱情的温度中烧迷糊了的李煜也因为爱子的死这兜头一盆凉水，浇得清醒了几分，眼看曾经的知心爱人就要永远地离他而去了，这下子真的慌了神，终于又恢复了模范丈夫的本色，重新守到了娥皇的病床边，开始为娥皇的病情祈祷: 玉树后庭前，瑶草妆镜边。去年花不老，今年月又圆。莫教偏，和月和 花，天教长少年。(《后庭花破子》) 在这首词里，李煜把娥皇比作后宫里的“玉树”(指珍贵、美丽的花木)，比作梳妆镜台边的“瑶草”(仙草)。他说，去年的花在今年依然开得无比鲜艳，今年的月亮依然和去年一样的圆，老天爷呀，你可千万不要偏心，一定要让我的爱人像这花和月亮一样，永远保持年轻活泼的生命。 李煜的这番祝愿，很有点像周星驰在《大话西游》中的那段著名的台词:曾经有段真挚的爱情摆在我面前我没有珍惜，等到失去之后才追悔莫及。如果上天能再给我一次机会的话，我会对那个女孩子说:我爱你！如果非要给这段爱情加段期限，我希望是一万年！

当他走进娥皇生前所住的瑶光殿西室，看着娥皇生前所弹奏过的琵琶，睹物思人，写下了这么一首诗: 自肩如削，难胜数缕绦。天香留凤尾，余暖在檀槽。《题琵琶背》 ，往来行走的样子，有时候也指往来行走的声音。大意是说，看到这琵琶，仿佛就看到娥皇那美肩如削，弱不胜衣的袅娜身影在眼前晃来晃去，似乎还听到她轻盈细碎的脚步声；她曾经怀抱着这琵琶弹奏过多少美妙的乐曲啊，如今捧起这琵琶，好像还闻得到她身上散发出的馨香，还能感受到她的纤纤玉指留下的温暖。我们知道，只有思念过度才会导致这种神思恍惚的状态。因此，以李煜天生多情的秉性，我们实在没有必要怀疑他对大周后感情的真诚，顶多只能说他是喜新而不厌旧吧。 但尽管如此，他和小周后之间的恋爱，却是木已成舟，生米煮成了熟饭的，已经不可能再停下来了。娥皇的死，让他们之间的关系暂时降了一些温度，但同时也让他们的结合再也没有了任何障碍。而且，由于小周后从小就很得李煜母亲钟氏圣尊后的欢心，所以很快就被确定为娥皇的继承人，只是因为年纪太小，不得不等一段时间再举行正式的转正仪式。 不过，命运似乎还想给李煜一些惩罚，不愿意让他的婚外情太顺利地修成正果。在娥皇死后的第二年，钟氏圣尊后也死了。母亲的死，不但再一次从感情上沉重地打击了李煜，而且按照中国古代的礼节，李煜必须“守制”三年表示孝心，在这三年之内，要停止各种歌舞娱乐活动，不能谈情说爱，甚至连夫妻同房也不允许。也就是说，我们的李煜，必须在他的皇宫里，做三年带发修行的“和尚”，他和小周后的婚事，自然也只能暂时地推后了。 那么，李煜的“和尚”生活究竟过得如何？他和佛教是否结下了真正的因缘呢？ 佛教起源于印度，它从南北朝时期开始在中国广泛流行，到后来逐渐有了许 多中国特色，与土生土长的儒家、道教被并称为三家或者三教，成为中国传统文化中一个重要的组成部分。它的基本教义可以用两句话来概括，首先它告诉我们:人生是一个苦海；然后它又告诉我们:怎样才能从这苦海里上岸。 在五代十国时的南方，佛教一直非常兴盛。南唐李氏家族的几任皇帝都对佛教比较信仰和推崇，因此寺庙越来越多，香火越来越旺。李煜在小时候因为有做隐士的打算，所以对佛教的那一套出世理论本来就非常地熟悉和认同。现在，不到一年的时间里，他连续失去了爱子、爱妻、慈母三个至亲至爱的人，能够安慰自己的小情人在三年里都不能卿卿我我，可以消愁解闷的歌舞汇演活动也不能办了，皇帝的本职工作干不出什么名堂，小朝廷的日子一天比一天难过，老是受赵匡胤的欺负，你说他苦不苦，闷不闷？像这样一个连遭不幸、极度苦闷的青年，自然会对佛教宣扬人生苦海无边、烦恼无尽的教义顶礼膜拜，自然会希望能从佛祖那里讨到消除人生痛苦的灵丹妙药，于是，在这一段变故不断、痛苦灰暗的日子里，国主李煜彻底变成了一个虔诚的佛教徒李煜，佛祖成了他的精神导师。 在悼念他儿子一首诗中，他说:“空王应念我，穷子正迷家”，“空王”是对佛的一种尊称，“穷子”，即贫穷的游子之意，在佛经故事中用来比喻芸芸众生，此处用了佛经《法华经》中的一个譬喻。说的是一个男子，年幼无知时即离父出走，漂泊异国几十年，一直到五十岁，仍旧穷困不堪。其父思念儿子忧伤不已，奔走四方寻儿，却一直未找到，于是便在某一城中住下来，慢慢地家业兴盛，成为一方首富。恰在此时，那儿子为生活所迫，回到自己的国家，到处求衣乞食来到这个城市。有一天为了找份活干，来到了他父亲的豪宅。他畏畏缩缩的侧立在门外往里看，看到富丽堂皇的大堂内，一位长者坐在师子座上，脚放在宝几上，数不清的仆人在侍奉他。他并不认识这就是他父亲，只是为如此的豪贵气势所吓倒，拔脚就逃开了。而富豪父亲远远地一眼就认出自己的儿子，急忙派使者去追回他。儿子见有人追赶，以为会被杀，又惊又怕，竟然昏倒在地。父亲知道自己的儿子志向低劣，性格自卑，一下子很难适应自己的豪强富贵，便决定用权宜之法引导自己的儿子。于是另外派遣两个形容憔悴毫无威势的人，让他们传话给儿子说，愿雇他扫除粪便，将加倍付给工钱。儿子一听，便高高兴兴地同他们来了，从此，就在父亲家中干起了除粪、扫地等又脏又累的活。父亲为接近儿子，也穿上破旧脏衣，手持除粪器具来到儿子身边。他表扬儿子干活勤奋不耍心眼，鼓励他长期在这干下去，愿意将他看作自己的亲生儿子，并增加了他的工钱，又在衣食住行方面都提高了他的待遇。儿子虽然非常欣喜自己能遇到这等美事，但并不知道父亲的良苦用心，仍自认为是受雇的贱人。时间过去了二十年，这期间，在父亲的逐渐引导下，儿子的内心与外表都体现出信心，出出进进也很自在大方了。不过，他所干的仍是原来的除粪、清扫工作，地位也没发生根本变化。后来父亲得病，自知时日无多，就将自己各种财物的支出、收入等情况全告知了他。儿子渐渐领受了父亲的教诲，也逐步掌管了家里的财产，却从来没有贪图主人一点财宝的想法。又经过一段时间，父亲了解到儿子已抛弃了原先的自卑感，心境渐渐开阔，可以成就远大的志向了。于是在临终前，他将亲族、国王、大臣、居士等各方面人士全都召集到一起，说出了这位男子是自己亲生儿子的真相以及寻找、相遇的过程，并当众宣布自己所有的财产都归儿子所有。贫穷了一生的儿子今天忽然在父亲这里获得大量的珍宝、豪华的宅院以及其他所有财产，顿时惊喜万分，叹为三生难得之事，心想:“我本来并无仰慕追求之心，如今这丰富的宝藏竟自然而然从天而降。”这故事的本意是说佛祖如何施用权宜之法调教众生，将众生低劣的迷茫之心逐渐引入到大智大慧之境。李煜在诗里是形容自己像那个穷子一样，正处于痛苦迷茫的阶段，希望求得佛祖的顾念指引。有时，他无法理解自己为什么会有这么多不幸和痛苦，以为是遭受了因果报应，写诗说:“前缘竟何似？谁与问空王？”(《病中感怀》)意思是我的前辈子究竟是造了什么孽啊，有谁可以替我问一下佛祖吗？更多的时候，李煜沉浸在念经拜佛所造成的空幻世界里，把佛教当作精神上的鸦片，宣称“赖问空门知气味，不然烦恼万涂侵”(《病中书事》)，就是说幸亏我从佛教那里懂得了不少的道理，不然我就掉进烦恼的包围圈里去了。

他首先采取的一个措施，是让南唐境内的寺庙大量地扩招和尚尼姑。出家人是不用承担交税、服兵役以及为公家搞劳动这些义务的，因此，一般情况下政府会对寺庙里的僧人数量进行严格的控制，否则，如果出家人太多了，国家的财政收入、人力资源都会受到影响。五代十国时北方的后周世宗皇帝柴荣就是因为有这种担心，搞了一次大规模的灭佛运动，把寺院毁掉了三万多所，让大量的僧人还俗回家。而李煜为了让佛教事业兴旺发达，跟后周世宗这位南唐的前任领导唱起了对台戏。 引发他制定这个决策的直接原因，说起来也很有些浪漫色彩:有天早上，他一觉醒来，听到从皇家花园的道场(原指佛成道之处，后借指供佛祭祀或修行学道的地方)里传来的钟声节奏感很强。这位精通音乐的皇帝心里不由得痒滋滋的，马上让人把撞钟的人叫来，一看，原来是个还没出家的小孩子。于是，他就让这个小孩出家做和尚。这个小孩滑头得很，也许是寺庙里的师父们曾教导过他要时刻把佛祖的事业放在心上，现在机会来了，就说:非常感谢陛下的关照，不过，这么大的恩惠，我不敢一个人吃独食，请陛下允许各个地方的寺庙都扩招，让尽量多的人感受您的光辉和温暖吧。李煜正在兴头上，当下毫不犹豫就答应了(《江南野史》卷三)。据《十国春秋》卷十七《南唐后主本纪》记载:“是岁(开宝二年，公元969年)，普度诸郡僧。”所谓“普度”，就是取消名额限制，只要有人申请出家，寺庙就可以给他剃头发，政府就承认他的僧人身份，免去他交税、服兵役和劳役等公民义务。甚至，李煜还让他的政府打出长期广告，鼓励道士改行去当和尚:“募道士为僧者，予二金。” 道士如果愿意做和尚的话，可以得到二两金子的奖励。 有了这样优惠的扩招政策，南唐境内的僧人数量猛增，光是金陵城里就达到了一万多。一下子增加了这么多僧人，自然会造成寺庙住房紧张，吃饭穿衣也成问题。怎么办？李煜大手一挥:国家出钱，给他们建房，供他们穿衣吃饭！于是，在他普度僧人的后一年，南唐境内又掀起了一轮修庙的高潮，金陵城里寺庙僧塔到处都是，甚至在李煜的后宫里都有十多座。所有僧人吃饭穿衣也全部由国家财政拨款。 为了表示对佛祖的虔诚，李煜把小周后也拉进了信佛的队伍中。每天下朝后，他与小周后戴着僧人的帽子，披着袈裟，一起到宫中的佛堂里念经拜佛。由于长期不断地磕头，前额都淤血了，形成了一个瘤子。最可笑的是，他这个日理万机的国主，居然抽出时间来亲自为僧人削“厕简”，也就是上厕所用的小竹片。据说他削完后还要在自己的脸上刮一刮，试试这竹片子的光滑程度，免得用的时候扎伤了大师们某个部位的娇嫩肌肤。 由于李煜不仅是个虔诚的佛徒，而且还很多情，因此，他对和尚动了尼姑之类的案件，常常发表独特的处理意见。他说:“这些和尚尼姑之所以要偷偷摸摸，目的不就是要结婚嘛，如果打他们一顿板子，然后让他们还俗，那不正好如了他们愿了？所以对他们冲动的惩罚，我的意见是不能让他们还俗，也不用打他们，让他们去拜三百次菩萨就可以了。”(《江南野史》卷三)国主这么一表态，下面的人包括老和尚在内自然只好乖乖听从。结果，在李煜的这把保护伞下，南唐的风流和尚们“奸滥公行，无所禁止”(马令《南唐书》卷二十六)，公然不把佛门的清规戒律当回事，真叫做“无发(法)无天”了。传说，李煜有一回微服私访，在金陵城的妓院里碰上一个和尚正在大摆酒席。这个和尚吹拉弹唱划拳喝酒样样来得，见李煜人长得帅气，说话又文雅，便拉着他一起喝酒作乐。李煜喝到兴头上，拿起笔在妓院的墙壁上秀了一把书法，题上了“浅斟低唱偎红倚翠大师，鸳鸯寺主，住持风流教法”一行大字，意思是我封你做“喝酒泡妞的大师”、“ 鸳鸯寺”的方丈，专门负责传授风流法门。那和尚哪会想到这是当今皇上在开他的玩笑，喝过酒，就搂着妓女玩他的去了。李煜居然也毫不在意，慢步走出妓院，回宫后还将这件事情当作笑话说给大臣徐铉听。(《清异录》) 对佛徒是这个样子，对真正有罪的囚徒，李煜也常看佛祖的面子进行处置。据说，如果上报死刑犯那天恰好碰上了佛教中规定的“斋日” ，李煜会叫人在皇宫中的佛像前点上一盏灯，称为“命灯”，如果命灯在天亮前熄掉，李煜就签字同意执行死刑，如果还亮着，就宽大处理。他这样做的结果，是为宫里的太监们又新添了一条财路。那些有钱的囚犯家属常常用重金收买太监，让他们暗中给灯添油，保证命灯可以亮到天明。于是，李煜不知不觉中又把佛祖变成了某些人的财神菩萨。 然而，更加让李煜想不到的是，北方宋朝的皇帝赵匡胤也在密切关注着他狂热的兴佛运动。前面我们说过，赵匡胤的理想是统一天下，建设天下一家的大同社会，因此李煜这块只剩下一亩三分的自留地就成了他的“革命对象”之一。只不过，他老谋深算，知道革命要讲究点方式方法、战略战术，要用最小的代价取得最大的成果。因此，刺探南唐的虚实，消耗南唐的国力，削弱李煜的斗志，就成了他“革命行动”的第一步。李煜对佛教事业的热心，使他找到了一个绝好的机会。于是，宋朝的间谍，就在李煜对佛教的狂热中，不知不觉地来到了身边。 不过，我们的李煜毕竟是一个多情种子，虽然在痛苦无奈中投进了佛教的怀抱，却并没有忘记小周后的怀抱。因此，他虽然虔诚，却是六根不净。对于这一点，李煜倒也不加隐瞒，他在一首诗里说自己“背世返能厌俗态，偶缘犹未忘多情”(《九月十日偶书》)。“背世”，就是离开尘世，李煜信佛，所以他说自己是超脱了尘世。第一句诗的意思是说，我超脱尘世之后，回过头来看俗世中的种种人情世故，觉得非常的讨厌。“偶缘”，“偶”是一个动词，与某人或某物相处的意思；“缘”，指“因缘”，佛家的一个术语。因，指引生结果的直接原因；缘，指由外来相助的间接原因。比如一朵盛开的花，它的种子是“因”，而使种子发芽、成长到开花所必不可少的水分、阳光、土壤等外部条件，就是“缘” 。佛教的教义中有十二种因缘 的说法，通过观察这十二种因缘而悟道，就叫做“缘觉”。“偶缘犹未忘多情”，是说自己虽然认真学习关于因缘的佛理，觉悟有所提高，但还是没有忘掉多情的本色。 因为这种多情，佛教徒李煜在过了三年清心寡欲的生活之后，马上就把迎娶小周后提上了议事日程，结果，他的烦恼也真的马上就来了。

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